І на вигляд, і за внутрішніми якостями запорізькі козаки загалом являли собою характерні типи своєї народності та свого часу. За описом сучасників, “вони були здебільшого зростання середнього, плечисті, статні, міцні, сильні, на вигляд повнолиці, округлі і від літньої спеки і степової спеки смагляві”.
З довгими вусами на верхній губі, з розкішною оселедцем, або чуприною, на темряві, в баранячій гострокінцевій шапці на голові, вічно з колискою в зубах, істий запорожець завжди дивився якось похмуро, вниз, спідлоба, сторонніх зустрічав на перших. відповідав на запитання вельми неохоче, але потім помалу пом’якшав, обличчя його поступово під час розмови набував веселого вигляду, живі проникливі очі загорялися блиском вогню, і вся постать його дихала мужністю, завзятістю, заразливою веселістю і неповторним гумором.
“Запорізький козак”. Костянтин Маковський
У внутрішніх якостях запорізького козака помічалася суміш чеснот і пороків, завжди, втім, властива людям, які вважають війну головним заняттям і головним ремеслом свого життя: жорстокі, дикі та нещадні щодо своїх ворогів, запорізькі козаки були добрими друзями, вірними товаришами, справжніми братами в стосунки один до одного, мирні сусіди до своїх соратників за ремеслом, українськими та донськими козаками; хижі, кровожерливі, нестримні на руку, що зневажають усілякі права чужої власності на землі ненависного ним ляха чи ганебного бусурмана, запорізькі козаки в себе вважали простий крадіжка якогось батога чи пута страшним кримінальним злочином, за який винного стратили смертною карою.
“Відбиток ясиру”. Йозеф Брандт (Józef Brandt).
“Впіймали на аркан татарина”. Йозеф Брандт (Józef Brandt).
“Полонений турецький воєначальник”. Йозеф Брандт (Józef Brandt).
Запорожець з головою “бусурманіну” на пікі. Старовинні гравюри.
Світлий бік характеру запорізьких козаків складали – їхня благодушність, нещадність, щедрість, безкорисливість, постійність у дружбі, так високо цінується в Запоржжі, що, за козацькими правилами, гріхом вважалося обдурити навіть чорта, якщо він іноді потрапляв сичовикам у товари; крім того, світлими рисами характеру запорізьких козаків були висока любов їх до особистої свободи, за якою вони віддавали перевагу лютій смерті ганебному рабству; глибока повага до старих і заслужених воїнів і взагалі до всіх “військових щаблів”; простота, помірність і винахідливість, при потребі, домашньому побуті чи різних безвихідних випадках і фізичних недугах.
“Запоріжжя”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Стосовно захожих і заїжджих людей запорізькі козаки завжди були гостинні й дивнолюбні: “Цей звичай був у запорожців не тільки до приятелів і знайомих, а й до сторонніх людей, і спостерігали цю дивність доброчесність суворо і невипустимо”. Поряд із гостинністю та дивнолюбством запорізькі козаки ставили особисту чесність як у себе, на Запоріжжі, так і на війні щодо ворогів православної віри. “Хоча в Січі, – каже з цього приводу католицький патер Китович, – жили люди всякого роду – втікачі і відступники від усіх вір – проте там царювали така чесність і така безпека, що люди, які приїжджали з товарами, або за іншими справами, не боялися і волосинки втратити з голови своєї, можна було на вулиці залишити свої гроші, не побоюючись, щоб вони були викрадені.
“Запорожці та мандрівник”. Йозеф Брандт (Józef Brandt).
Війна для козака була така ж потрібна, як птахові крила, як рибі вода. Без війни козак – не козак, без війни лицар не лицар. Козак не тільки не боявся, а й любив війну. Він дбав не стільки про те, щоб урятувати собі життя, скільки про те, щоб померти в бою, як помирають запеклі лицарі на війні.
“Запорізьке військо у поході”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Прапор”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Бунчужний”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Обоз запорожців”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Сутичка запорожців із шведами. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Сутичка запорожців із татарами. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Битва під Хотином”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Хотинська битва (1621) — битва війська Речі Посполитої під командуванням великого гетьмана литовського Яна Кароля Ходкевича (в тому числі Війська Запорізького під командуванням гетьмана Петра Сагайдачного) з армією Османської імперії під командуванням султана Османа II, 1 В результаті поразки імперія Османа була змушена припинити війну і відмовитися від планів завоювання Європи.
“Битва під Пилявцями”. Михайло Добрянський.
У ході битви під Пилявцями (1648) повсталі запорізькі козаки під керівництвом Богдана Хмельницького розгромили коронне польське військо.
“Повернення з перемогою”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
За вродженими якостями, властивими справжньому малоросу, запорожці відрізнялися вмінням майстерно розповідати, вміли помічати смішні сторони в інших і зраджувати їх у жартівливому, але ні для кого не образливому тоні. “Звичаї у запорожців дивні, вчинки хитрі, а промови та вигадки гострі і здебільшого на глузування схожі”. У вільний від походів час запорізькі козаки любили, лежачи на животах, побалагурити, послухати розповіді інших, тримаючи при цьому в зубах коротенькі люлечки і пихкаючи з них димком. Люлька для козака – перша справа.
“Запорожець із люлькою”. Олександр Герасимов.
Січові козаки, за своїм життям і чистотою вдач, каже очевидець, вважали себе мальтійськими кавалерами, і тому в Січ не допускали жінок, чи мати, сестра чи стороння жінка для козака. “Запорізьким козакам не дозволяється бути одруженими всередині їхніх жител (в Січі), а які вже одружені, мабуть, щоб їхні дружини жили в близьких місцях, куди їздять вони до них тимчасово; але це треба робити так, щоб не знали старшини.” Звичай безженності запорізьких козаків може бути пояснений насамперед і найприродніше військовим становищем їх. Постійно зайнятий війною, постійно в гонитві за ворогом, постійно наражаючись на різні випадковості, запорожець не міг, зрозуміло, і думати про мирне сімейне життя.
“Побачення”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Запорізьке весілля”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Але крім цього безсімейне життя запорізьких козаків обумовлював і самий лад їхнього військового порядку: товариство вимагало від кожного козака вище за особисте благо ставити благо суспільства; через це військовий видобуток запорізьких козаків ділився порівну, нерухоме майно козаків у принципі становило власність всього війська. Але щоб повністю виконати обов’язок козацького життя, потрібно було відмовитися від усіх сімейних зобов’язань, тому що, за євангельським словом, тільки “неодружений дбає про Господа, що одружився з дружиною”. Таким чином, життя запорізького козака – свого роду аскетизм, до якого він дійшов досвідом, а не запозичив ззовні: “Лицарю і рыцарська честь: йому треба воювати, а не біля жінки пропадати”.
“Прощання”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Запорізький лицар”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
Домашнє життя січових козаків було надто просте і скромне. “У запорізькій черні здобуття багатства нітрохи не поважалося: шануючи свої потреби в одному тільки, військовому та промисловому знаряддях, не знали вони розкоші ні в сукні, ні в прикрасі, нижче в самій їжі, яку господар і хлопець мав завжди одну і завжди майже однакову “. “Запорожці, – за козацьким прислів’ям, – як малі діти: дай багато – все з’їдати, дай мало – задоволені будуть”. На простоту і поміркованість у житті запорожці дивилися, як у одну з найважливіших і найнеобхідніших причин їхньої непереможності боротьби з ворогами: лише той, хто переміг у собі свої зайві потреби, може перемогти і ворога ” .
“Кінний запорожець”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) . Як бачимо костюм вершника дуже простий, а то й бідний.
Будучи в душі поетами і мрійниками, запорожці завжди обирали наймальовничіші та найкрасивіші місця для своїх тимчасових та вічних жител, влазили на високі скелі, усамітнювались у лісові пущі, піднімалися на великі кургани і з висоти пташиного польоту милувалися ландшафтами та вдавалися тихим думам . Будучи високими поціновувачами пісень, дум та рідної музики, запорожці любили послухати своїх баянів, сліпців-кобзарів, нерідко самі складали пісні та думи і самі бралися за кобзи, що були у них улюбленим музичним інструментом. Кобзар у запорожців був хранителем заповітних козацьких переказів, живописець “лицарських подвигів”, іноді перший лікар хворих та поранених, іноді визволитель невільників із полону, іноді підпал до військових походів та славетних подвигів низових молодців. Кобза, на думку козаків, вигадана самим Богом та його святими, і чому вона і була в них такою честю. Для самотнього запорожця, що часто поневірявся безлюдними степами, що не мав можливості протягом багатьох днів ні до кого промовити слова, кобза була істинною подругою, дружиною вірною, якою він повіряв свої думи, на якій він розганяв сум-тугу.
“Бівак запорожців”. Йозеф Брандт (Józef Brandt).
“У пияцтві та бражництві, – каже очевидець, – козаки намагалися перевершити один одного, і навряд чи знайдуться у всій християнській Європі такі безтурботні голови, як козацькі. Немає у світі народу, який міг би зрівнятися у пияцтві з козаками: не встигнуть проспатися і знову вже напиваються”. Втім, віддаючись розгулу і бражництву, запорізькі козаки, проте не були схожі на тих жалюгідних п’яниць, які пропивали свої душі в чорних і брудних шинках і які втрачали в них всякий образ і подобу створінь божих: лицар навіть і в пиятиках залишався лицарем. Вдаючись широкому і нестримному розгулу, козак цим виявляв особливого роду молодість, особливий погляд життя людини, не обтяжує себе даремно працею і турботами, але розуміє справжній сенс життя – існувати для веселощів і радості.
“Кобзар і танцюючий запорожець”. Поруч з кобзарем сулія горілки, склянку і колода карт. Старовинні гравюри.
Проте, попри життя з погляду веселощів і радості, запорожець був чужий і похмурих дум: основою характеру козака лежала завжди двоїстість: він дуже веселий, жартівливий і товариський, він сумний, мовчазний, похмурий і недоступний. Ця двоїстість випливала, звичайно, із самого складу життя запорізького козака: не маючи у себе в Січі ні роду, ні племені – “він з риби родом, од пугача плодом”, відрізаний від сім’ї, бачачи смерть, козак, що постійно приходить в очі, зрозуміло дивився на все безтурботно і свій короткий вік намагався насолодити всякими насолодами, доступними йому в Січі; з іншого боку, туга по далекій батьківщині, залишеним напризволяще дорогим рідним, а, можливо, і милій козацькому серцю “коханці”, черствість самотніх товаришів,
“Старий запорожець”. Сергій Васильківський.
Відмінною рисою характеру запорізьких козаків була їх глибока релігійність; риса ця пояснюється самим складом їхнього життя: ніщо так, кажуть, не розвиває в людині релігійного почуття як постійна війна. Під впливом істинного релігійного почуття багато хто з запорізьких козаків, цураючись веселого, галасливого та вільного життя в Січі, йшли в дрімучі ліси, берегові печери, річкові плавні і там, живучи між небом і землею, “рятувалися в Христі”; на цій ниві були справжні подвижники, високі молитовники та ревні виконавці заповідей євангельських та переказів апостольських. Запорожець під кінець, бачачи наближення майбутньої наочності старості і відчуваючи себе вже не здатним ні до війни, ні до розгульного життя, нерідко йшов “в ченці”, тобто. у ченці. Здебільшого, проте, запоржці гинули у боях,
“Молитва у степу”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Богородиця”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .
“Смерть козака”. Йозеф Брандт (Józef Brandt) .